Армянские свадебные обряды

Переселившиеся на Дон, крымские армяне, представляют собой уникальную группу армянского этноса, образовавшуюся в конце XVIII века. Донская армянская диаспора сохранила многие исторические свадебные традиции, характерные для всего армянского народа в целом, а так же специфичные обряды, присущие культурному наследию только в данной географической местности. Проявляются эти традиции, как в диалекте армянского языка, так и в местном фольклоре донского казачества, ряде обычаев и обрядов. В конце XIX в. свадьбы в Нахичевани, как и повсюду, начинались осенью и продолжались до великого поста, когда крестьяне завершали свои полевые работы, а горожане возвращались с загородных поместий и начинали осенне-зимний сезон своей жизни.

По древней армянской традиции выбор невесты проводили родственники жениха, или «дибончи», специальные посредники от семьи жениха. В этом деле, помимо красивой внешности девушки, играли большую роль финансовое состояние семьи предполагаемой невесты и «джгез», то есть ее приданое. В большинстве случаев браки, заключенные в Нахичевани, заключались по расчету и из практических соображений. Женитьбой интеллигентные люди создавали себе обеспеченную жизнь, купцы увеличивали свой оборотный капитал, расширяли свои торговые дела, приказчики удавалось начать собственное дело, выходя из-под начала своих хозяев. Браки по расчету чаще заключались среди городского армянского населения, а крестьянские семьи сохраняли исключительный патриархат.

Перед сватовством молодой горожанин-армянин заранее посылал сватов "хнами", чтобы узнать, какое приданое готовят родители девушки и сколько наличных денег предполагают отдать на свадьбе молодой семье. В свою очередь родственники невесты узнавали о финансовом состоянии предполагаемого жениха.

Женихи из крестьянских семей выбирали себе девушек в храмах «сурбхач», на городских гуляньях, во время паломничества "преображения Господнего", "вознесения Господнего". Невесты из деревень были менее свободные и раскрепощенные, чем городские девушки. Когда обе стороны приходили к согласию, жених, взяв с собой самых близких родственников, идя в дом девушки, делал предложение - "хоск", т. е. при условии согласия родителей на брак, молодой человек уже официально назывался зятем. Слово "ншан-тук" или "ншан", до сих пор употребляется донскими армянами в разговорной речи, означает - помолвка, которое употребляли нахичеванцы, то есть обручение или дарение невесте обручального кольца. Для общего определения помолвки нахичеванцы употребляли турецкое слово "бех", что означает гарантия. По армянскому обычаю "бех" совершался через несколько дней после "хоска" в семье девушки в очень торжественной обстановке. В городских семьях "бех" проводился с шикарными и роскошными застольями, куда приглашались все родственники обеих родов. Поэтому, кто проводил "бех" с шумом и помпезностью, свадьбу не играли, т. к.  по армянским традициям "харат" у нахичеванцев - это помпезные торжества, когда все роскошно и дорого, с соблюдением всех свадебных обрядов и традиций армянского народа.

Характерной особенностью "беха" являлась "ншани курабя" (сладость), т. е. "курабя помолвки", которая в дар от семьи невесты посылалась в дом жениха на следующий день "беха" в большом количестве, а из дома жениха уже раздаривалась всем родственникам. "Курабя помолвки» пропитывали розовым маслом, а верх обильно украшали блестящими и сверкающими украшениями, армянская курабя очень хрупкое и нежное национальное кондитерское изделие.

По армянским обычаям и традициям на подвенечный наряд невесте «ху-манш» родственники со стороны жениха за две недели до свадьбы отправляли невесте роскошные тончайшие шелковые ткани для нижнего платья и атласные или бархатные ткани для верхнего платья «бурнус». Армянский традиционный «Бурнус» - это короткое верхнее платье невесты из бархата, велюра или атласа на тончайшей шерстяной подкладке. День, когда в подарок отправлялись ткани на венчальный наряд невесты, был очень праздничным для обоих армянских родов. В городе данная традиция праздновалась более торжественно, чем в сельской местности. По армянскому обычаю празднование начиналось обязательно в назначенное время, называемое «хина геджази», что в переводе с турецкого языка означало - ночь хны. Венчальное одеяние невесты было более дорогим, чем у деревенских девушек. Свадебные подарки невесте-горожанке состояли из венчальной одежды со всеми принадлежностями, начиная от фаты, и, заканчивая туфельками или сапожками и венчальными свечами. В прошлом и позапрошлом веке существовало такое понятие, что невеста, - это собственность или принадлежность «царя-жениха» и его рода, поэтому должна в дом жениха приходить в том наряде, который определит и одобрит семья жениха.

Традиционным у армянского народа считалось торжество "хина геджаси", что в  переводе означает «ночь хны", потому что этой ночью совершался обряд наложения хны на голову невесты. Соблюдая армянские традиции, за два - три дня до венчания в доме жениха готовилась чаша хны и на дорогом серебряном подносе с большой свечой посылалась в дом невесты, где в тот вечер собирались многочисленные родственницы и подружки невесты девушки, друзья и родственники жениха. На стул, установленный в центре красиво украшенной комнаты, укладывали красивейшую подушку, расшитую золотыми и серебряными нитями, и усаживали невесту. И начиналось торжество, музыканты играли трогательную национальную мелодию. На стул клали подушку и сажали на нее невесту в центре комнаты или в углу, музыканты играли трогательную мелодию "Алкали", под которую участницы торжества одна за другой танцевали, держа в руках большую восковую свечу и хну. В песне «Алкали» говорится о том, что на невесту хну наложили, в баню повели, длинные волосы в косы сплели, повязали на голову паши, в угол невестки становись и не дыши. Далее в песне были пожелания для всех присутствующих счастья, любви и здоровья.
После традиционного танца, женщины укладывали на голову невесты хну, а девушки брали хну пальцами и мазали ею свои ладони, чтобы и им выпало такое же счастье быть избранной в жены. С начала XX века у горожан этот обряд не проводится, от этого армянского обычая осталось лишь название «хина геджаси». Но в этот день вечером совершался лишь обряд "просеивания муки", при котором присутствовали многочисленные родственники и гости. На середину комнаты ставили красиво вырезанную деревянную емкость, выносили сито, украшенное золотом и серебром, и просеивали муку для свадебного хлеба. Обряд просеивания совершали жених и его друзья, которые, просеивая муку для свадебного хлеба, передают сито друг другу, и по этому поводу дарят деньги - "джиджа" - родственнице жениха, которая руководит обрядом просеивания муки. В деревнях, в отличие от города, обряд "хина геджаси" частично сохранился до наших времен и проводится с большим торжеством, в традиционном праздновании которого, принимают участие все деревенские жители.
После обряда "хина геджаси" совершался обряд "бани невесты" и «бани жениха», который в городе упразднен и сохранился только в сельской местности. От этих традиций остался только один обряд, да и то только в деревнях - "бритье жениха". Обряд "Баня невесты" или по-армянски "арс бахник" обычно проводился в доме близкой замужней родственницы невесты или бабушки по матери. После бани невеста целый день проводила в кругу близких подруг и в сопровождении музыкантов возвращалась домой. Дойдя до дома и войдя во двор, процессия останавливалась у дверей, потому что, пока мать девушки торжественно не встретит невесту, нельзя войти в дом. Мать невесты выходила и по старой армянской традиции осыпала голову дочери мелкими монетами, смешанными с зернами риса или пшеницы. И после невесту усаживали на стул посередине двора, и подруги, взявшись за руки, начинали танцевать вокруг нее, образуя круг. С обряда "арс бахник" считалось, что армянская свадьба уже началась. В деревнях свадьба продолжается три дня, в городе - один день. После венчания в церкви «сурбхач» начиналась свадьба. У порога свадебного дома молодую пару встречала мать жениха с накинутой на голову вуалью. Она целовала, благословляла и поздравляла их. Затем головы новобрачных осыпали монетами, рисом и выпускали белых голубей с алыми лентами на шее. В доме новобрачные останавливались посреди зала, где им на дорогих золоченых подносах преподносили бокалы с шампанским, армянский обряд поздравлений и пожеланий происходил под песню "Алкали". Приданное невесты в дом жениха родственники девушки отправляли за день до свадьбы или спустя день. В деревнях свадебная церемония происходила без автомобилей и все гости, включая жениха и невесту, в храм на венчание шли пешком. С одной стороны невесту за руку держала крестная, а с другой стороны - жених. В отличие от городских жителей, обычая держать корону над головами венчающейся пары, у сельских жителей нет, поэтому шаферы и дружки на сельской свадьбе не присутствовали. По старым армянским традициям в деревнях во время одевания жениха в свадебную одежду, его товарищи устраивали различные шутки, получая за это деньги от крестного жениха. Они могли наизнанку надевать венчальный наряд на парня и каждый раз спрашивали: "Крестный, что не так сидит на женихе?" за правильное переодевание крестный платил деньги дружкам виновника торжества.
А когда наряжали невесту, по традиции по кругу срезали ее локоны - "зилфи", которые многочисленными косами лежали на ее плечах и спине, делали "перчам", снимали с ее головы, золотом украшенную феску, повязывали на голову "поши", поверх "поши" надевали "перчам бахи", серебряный пояс "хулан", украшенный  натуральным жемчугом, надевали кольца, браслеты, золотое ожерелье "герданлык" и на лицо алую вуаль. То есть невесту облачали в наряд замужней женщины. Весь армянский обряд проходил под веселые шутки и музыку. В первый день свадьбы родители невесты на церемонии венчания не присутствовали как в городе, так и в  деревне. По традиции родители приходили в дом жениха на второй день свадьбы, потому что первый день свадьбы принадлежал молодым юношам и девушкам, друзьям и подружкам невесты и жениха, назывался первый день свадьбой для молодых, а второй день - принадлежал мужчинам и женщинам старшего поколения.

При выходе из церкви под ноги молодоженам ставили тарелку, на которую наступали жених и невеста, стараясь опередить друг друга, и разбивали ее, т. к. бытовало мнение, что тот, кто раньше наступит на тарелку, тот и будет руководить в новой семье. В этот день приходили родители невесты, близкие родственники, приносили дорогие свадебные подарки. Через неделю после свадебного торжества молодожены имели право выходить из дома в гости к друзьям и новым родственникам, с которыми придется постоянно общаться. По обычаю сначала визит наносили в дом молодой жены, затем остальные родственники жениха и невесты по очереди принимали молодую чету и устраивали «зиафет». В последние годы произошли значительные перемены в свадебных обрядах армянской диаспоры на Дону, например, произошло значительное сокращение национального ритуала, и он принял современные формы. Так традиционная свадьба у армян разделяется на четыре основных этапа: предсвадебный «гац похел», обручение «бех», само армянское свадебное торжество «гарсаник» и послесвадебные обряды.

Выбор невесты предусматривает несколько вариантов. Первый вариант - традиционный (и устаревший), когда родные или близкие юноши сами подыскивают ему невесту. Второй вариант (сравнительно новый) получивший распространение в середине XX века и характеризуется тем, что молодые люди сами знакомятся и принимают решение о вступлении в брак. В наши дни чаще встречается второй вариант. При втором варианте обязательно учитывается мнение родителей с обеих сторон, при условии несогласия одной из сторон, до свадьбы дело может не дойти. Невеста и родители заранее знают о приходе сватов, и если сватовство приняло упрощенные варианты, то обряд обручения проходит исключительно в лучших старо-армянских национальных традициях, но без былой удалой роскоши. Свадьба у ростовских армян длится два дня. В связи с близостью к донским казакам, армянские обряды пополнились некоторыми  традициями донского казачества. Многие обряды, в которые входит одевание невесты и жениха, упразднены. Поэтому, когда свадебный кортеж прибывает к дому невесты, она уже одета и ждет своего выхода. После выхода невесты, который сопровождается танцами, свадебная процессия направляется в ЗАГС для регистрации брака. К счастью возрождается обряд венчания в армянской церкви, который совершается перед законной регистрацией брака. После регистрации молодожены едут в дом жениха, где и начинается праздничное застолье.

Сохранился и бытует, как в городской, так и в сельской местности, традиционный обряд, характерный и для армян других районов проживания. Так на пороге дома под ноги молодым кладут две новые тарелки, которые они должны разбить одним ударом, причем первым это должен сделать жених. Во время застолья поведение молодых еще до сих пор сковано рамками традиционного этикета, они не могут в должной мере принимать участия в общем веселье. Обязательно выбирается тамада, который ведет свадьбу на русском языке, т. к. за свадебным столом собираются, помимо армян, люди разных национальностей. Необходимо отметить тот факт, что у донских армян свадебное застолье очень многочисленное, уделяется огромное значение ценности свадебных подарков и стоимости приданого невесты.

У донских армян по традиции принято, чтобы невеста обходила всех присутствующих на свадьбе гостей, здороваясь с каждым за руку, при этом, наиболее почетные из них, целовали ее. За свадебным столом нахичеваньской свадьбы не произносят тосты, музыканты играют почти без перерыва, гости много танцуют, в основном армянские народные танцы в довольно быстром темпе, разновидности "хайтармы", невесту выводят под звуки старинного марша "Прощание славянки", это влияние донского казачества. Интереснейшим обрядовым моментом армянской свадьбы является ряженные «джамалы». Современная жизнь и отказ от старых добрых традиций привела к упрощению досвадебных отношений между будущими молодоженами и соответственно утрачена обязательность требования девственности невесты, потому в последнее время участились свадьбы, когда невеста уже ждет ребенка; из дома невесты молодые идут вначале в загс на торжественную регистрацию брака, а затем уже в дом жениха (в других районах проживания армян брак регистрируют после рождения ребенка).

Так же, как и в других местах проживания, у донских армян принято дарить жениху деньги и невесте украшения из золота, а в "джгез", или в приданое невесты, родители готовят мебель, ковры, одежду. Приятно отметить отсутствие меркантильности на свадьбах донских или нахичеванских армян,- в отличие от других армянских поселений, у них не принято во всеуслышание объявлять о принесенной сумме подаренной сумме денег...

Лариса Короткова специально для агентства «Св-генерал». www.sv-general.ru